昙曜五窟
第十六至第二十窟，是云冈石窟最早开凿的五个洞窟， 这五个洞窟宏伟壮观，场面开阔，由著名高僧昙曜主持开凿，称为昙曜五窟。据说昙曜五窟主像分别对应五方佛：第十六窟至第二十窟依次为东方阿閦佛、南方宝生佛、西方阿弥陀佛、北方不空成就佛和中央毗卢遮那佛；同时又分别象征北魏的五位皇帝：第十六窟至第二十窟依次为道武帝、明元帝、太武帝、景穆帝(未继位)、文成帝。
他们面相圆润，深目高鼻，眉眼细长，蓄八字须，两肩齐挺，肩宽体壮，右袒或通肩服装，具有浓厚的西方风格。五窟的形制基本相同，均为仿印度草庐的椭圆形，穹隆顶，马蹄形平面。
（一）第十六窟-立佛洞（公元460-470年）
第十六窟位于昙耀五窟的最东端，是五窟中的第一窟。16、17窟是一组。
第十六窟门洞上方开大明窗。窟门东侧开凿一胁洞，洞内开龛造像。
主佛东方阿閦佛立像高13．5米，波纹状发髻，清秀俊逸、神态英俊，面容深沉冷漠，为无瞋恚之状。身着褒衣博带式袈裟，胸前佩下垂结带，大裙齐胸，为北魏太和年间推行汉化时期的服饰。大佛右手仰掌舒开五指，自然置于胸前；左手半下垂，大拇指与中指相捏，无名指回蜷，食指与小指前伸。佛像下半身由于风化而有些脱落。
周壁雕有千佛和佛龛据说是后来增加的。虽然没有胁侍菩萨，但造像周围的雕刻还是很“热闹”的。门口西侧佛龛楣上，两边各雕有伎乐天，手持横笛、海螺、腰鼓、琵琶、撞铃等乐器，身体肥胖，半跪敬佛。为中期补雕凿。
（二）第十七窟-弥勒三尊洞（公元460-470年）
第十七窟，主像是三世佛，正中为交脚弥勒坐像（南方宝生佛），高15.6米是云冈石窟中最大的弥勒佛像。从脸部到半身腰部以上风化严重，连手臂都断裂。虽然右手臂下面已经有一一支的支撑点，但是仍然逃不过大自然的摧残。第十七窟地面是昙耀五窟中最低的。
主像是交脚坐于须弥座上的加宝冠佛像，高15.6米。头戴宝冠，胸佩蛇饰，短缨络，臂著珠钏，斜披络腋，束腰收腹。腿作箕踞，右手仰掌，左手屈胸。造像魁梧伟岸，唯我独尊，表现出明元帝拓跋嗣的盛气凌人的样式。下穿羊肠长裙，由于不让进窟内参观，看不到狮子座。
西壁立佛面庞浑圆，造型古朴壮美。东壁坐佛，双肩齐挺，腋饰线条流畅，刀法娴熟。窟内四壁以千佛雕刻为主，雕像清简劲直，纯真朴质，反映了云冈早期造像的艺术特点。
（三）第十八窟-立三佛洞（公元460-470年）
第18-20窟为一组，19窟是中心窟，开凿时间最早。
第十八窟，正中立像西方阿弥陀佛高达15米多，右臂袒露，身披千佛袈裟，刻画细腻，生动感人。右臂袒露，身披千佛袈裟，左手放在胸前，做了一个“扪心自问”的忏悔姿态，这种手心向内的佛像造型可谓“空前绝后”。大佛披的“千佛袈娑”，上面的每一尊小佛都有被害的佛教徒之意，压在太武帝化身的大佛上。面颊丰满圆润，鼻梁高挺，浑厚质朴。右手下垂，左手抚膺，体形丰腴，造型奇特而优美。主佛身披千佛袈裟，轻薄贴体、衣纹紧密，无数小佛禅坐其身，在石窟造像中极为罕见，应为云冈石窟所独创。
这尊造像的原型是太武帝拓跋焘，这位皇帝是灭佛的，杀了很多佛门弟子。基于此史实，在造像上就反映出来了。主像身披千佛袈裟，安详沉静地站立在菩萨中间，暗示了曾经灭过佛的太武帝拓跋焘，从面部表情露出一种忏悔的神态。
主佛西方阿弥陀佛除了可以从洞窟里看到整个雕像外，洞窟的明窗也可以看到阿弥陀佛的上半身。
主佛西方阿弥陀佛旁边为观音菩萨和大势至菩萨，东侧的观音菩萨头部保存比较好，头戴莲花纹三珠冠，中刻小坐佛，冠下束发垂肩，眉眼细长清秀，鼻翼俏媚，薄唇含笑，面容慈祥，秀丽典雅。观音菩萨旁边为地藏，大势至菩萨旁边为龙树，共同构成阿弥陀五佛格局。
在主佛像的双肩两侧，左右各雕有五身弟子像，合为释迎牟尼的十大弟子。这些罗汉浮雕造像，明显具有西域人特色，或手提净瓶，或拈花微笑，或闭目倾听，或若有所悟，或喜从心生，个性突出、形象生动。
（四）第十九窟-宝胜佛洞-不空成就佛（公元460-470年）
第十九窟是云冈石窟中又一独特形制的洞窟，为昙耀五窟中仅有。在窟门两侧东西高壁上各扩出一个侧耳洞，耳洞地面高出主窟，洞内各雕一身半跏趺坐像，均高８米。
西耳洞佛像，双耳垂肩，形体雄健伟岸。西耳洞原有拱门、明窗，应该是与二十窟的前壁同时坍塌，才形成今日东西耳洞外形不同的格局。倚坐佛像外贸比较像西域的少数民族面孔，身上的服饰，完全已经是汉化后的服装。佛像后边的墙壁是雕刻着佛像的佛光图案。专家认为耳洞之佛像乃后世补雕，且雕凿技艺与主像差别很大。
第十九窟主像为不空成就佛，呈吉祥式结跏趺坐像，高16.8米，是昙曜五窟中最大的佛像，也是云冈石窟第二大佛。佛像耳轮齐肩，面容慈祥，端庄稳静，气势凝重。左手微握拳，置膝上。右手五指舒开上举当胸，肘下方有一石柱支撑。只可惜佛像下颌已崩毁。佛像右肘下方有一石柱支撑一支撑佛像手臂的重量。
主像衣纹简洁明快，轻薄贴体，袈裟边饰折带纹，边雕环状忍冬纹。据说是景穆帝拓跋晃的象征。拓跋晃崇信佛教，可惜未登王位便去世了。而另一说该佛对应复佛有功的文成帝拓跋濬，昙耀为感激文成帝知遇之恩，用心用力打造，使其成为五窟中最为宏伟的一个。
（五）第二十窟-露天佛像-毗卢遮那佛
第二十窟也是云冈石窟的形象与代表，露天佛像已经成为云冈的标志。第二十窟在辽代曾建有木构窟檐，后毁于兵火。窟前立壁与窟顶早年崩塌，才形成了如今的露天大佛。
主佛毗卢遮那佛，呈结跏趺坐状，高13.7米，广额丰颐，长鼻高目，两肩宽厚。袈裟质地厚重，纹饰凸起，成阶梯状排列，线条简洁。雕凿技法娴熟，异常精美绝伦。大佛着袒右肩袈裟，右肩覆衣角，袈裟下面穿僧袛支，衣边饰联珠纹，纹饰精美有印度特征。两手仰置脚上系禅定印，手形腿部风化严重已残破。
大佛全身比例适称，造型手法简练概括，稳厚敦重。而挺拔健硕的身躯，气势雄浑的神情，也正是鲜卑民族的体征。大佛上唇留有两撇弯曲上翘的胡须，据说是北魏文成皇帝的象征。也有学者认为大佛是依照北魏开国皇帝道武帝的形象雕刻的，他恢复佛法，开凿云冈石窟。
大佛三十二相具备，有光明普照，普摄众生之意。从不同视角观望大佛，会体味出慈悲、庄严、思维、静穆、入定、端庄、微笑、亲切、善良、安详等等佛门品格。大佛背光的火焰纹，内有坐佛及飞天等浮雕，十分华丽，精美异常，把主佛衬托得更加雄浑大气。
大佛两侧原有胁持佛像两尊，西侧的佛像早年已毁；东侧的胁持像是金刚波罗密菩萨。著通肩衣，体态端庄，右手置胸前，上竖五指，左手作拳置于腰侧。
西壁飞天头戴花冠，通体长裙，手捧鲜花，赤脚凌空，姿态端庄，造型优雅，呈现一派虔诚供佛的神态，是云冈石窟最美的飞天造型。
从大佛前面建有一道莲花大道直达河边。
看了连绵一公里的石窟群，基本已经是大同文化精髓，北魏没留下很多的记录，唯有佛像是他们留下给后人最大的宝库。从石窟群远望河的对岸，一大片的煤矿场仍然在运营者，但是冬天的空气没有以前传说的肮脏，看来中国对煤矿业的控制已经达到成效。
西崖面往下走就是云冈石窟的博物馆。为了不影响视野，博物馆的建筑往下发展，从地面还需要拾级而下一楼。匆匆的进入大楼就看到第二十窟露天的释迦坐像复制品在左边，右边为休息区。往前走就是非常大的休息区，然后两旁为文物展览。后方为贩卖部，为了方便，笔者就卖了一本云冈石窟的摄影与介绍的书籍。虽然这里没得折扣，但是比起外边，这里有更多的选择，还用精美的云冈石窟纸袋来包装给顾客，绝对价有所值。
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