《心经》是笔者对新佛教音乐的入门，2001年笔者第一次接触黄慧音老师的第一版的汉语《心经》，2009年再版比较慢的汉语《心经》。这一结缘就开始了笔者收集慧音老师唱片。到了2013年8月第一次与老师见面。
与黄慧音谈慧音
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第一次欣赏慧音老师的演出是2018年6月《慈音演唱会-黄慧音与净世金刚（槟城站）》感受到舞台艺术的震撼。
慧音，法音与慈音的绕梁记《慈音演唱会-黄慧音与净世金刚（槟城站）》http://douglaspg77.blogspot.com/2018/06/blog-post.html
2个月前，老师面子书发布了关于在吉隆坡KLPAC新系列《心经演唱会》。看到这个主题，笔者觉得非常期待到底倒是会怎样去呈现一场全部同经文的音乐会！
2018年9月16日，马来西亚日的早上5时，笔者已经到达槟城国际机场。由于昨天必须工作和家里一些私人事情，笔者只能以一日游去吉隆坡欣赏《心经演唱会》。到达吉隆坡后到处浪到下午一点才开始从Bukit Bintang出发去KLPac。现搭MRT，然后在Pasar Seni 转LRT。到达KL Sentral已经是下午1时半。由于太久没搭KTM的Komuter，连怎样买票都成问题，找了一下才发现票务窗口，但是却告知可以用 Touch n Go卡。到了月台，幸好只需等待5分钟就有火车。但原来两班车之间的时间间隔是一个小时，所以今天是走运了。
到达Sentul车站，另一问题又来了，到底哪个出口，毕竟车站里完全没有任何指示牌。幸好楼下的巴士站得到巴士司机的告知在才有头绪。从巴士站必须上到购票处，再从铁路另一个出口下楼才是Sentul Park。由于天空开始下雨，顶着一把雨伞迈向路人问路，一开始几个路人指错路，有必须绕道才到达公园最里面的KLPac。由于旁边的旧厂房在举办Grab的活动，这里人山人海，车子更挤得水泄不通，草地上布满泥泞，让行人走起来更要格外小心。
由于紧张加上闷热，原本换好的长袖衣服已经湿透了。可能也是注定，就只好换上背包里最后一件备用的衣服，也就是黑色Metta衣服。笔者平时不舍得穿这件Metta 衣服，因为它对笔者来书哦不是一件衣服那么简单，而是一个集宏法，音乐，艺术为一体的大家庭。
KLPac 在Sentul Park 最里面，原本是铁道局的厂房，然后卖了给杨忠礼集团。原本吉隆坡最热的表演艺术中心是在吉隆坡独立广场地下室的 The Actor Studio，也是大马乐团的门市部所在地。2003年一场大水灾，摧毁了两个团体的艺术梦。幸好杨忠礼集团在就铁路局的厂房Sentul Park在有心人的穿针引线下与The Actor Studio联合打造一个全新的表演艺术场地。原本的铁路局厂房是一座无梁的红砖建筑，整个第一剧场就在在这个建筑基础上建造，然后再旧建筑上加盖一座以玻璃为主的新建筑。这空间被命名为吉隆坡表演艺术中心KLPac(Kuala Lumpur Performing Art Center)。
从外边看去，一部分旧红砖建筑暴露在外，一座新的建筑就罩在上面，旁白都是蓝蓝的湖水与青葱的草地树木。从马路长廊走进去，除了长廊上下的混凝土与水泥，旁边全是红砖，石头，攀藤植物。玻璃大门一开就是大堂，3层高的公共空间的两面是向外的玻璃墙，把外边的鸟语花香与建筑旁边就是一个美丽的湖泊。都借景成大堂的一部分。大堂内为多用途空间，一楼方面有两个咖啡厅，票务处和厕所。黄色灯光让整个空间更显得古朴幽雅。
铁制楼梯从一楼延伸到二楼的小空间，再上半层楼就是第一剧场外的L型走廊，然后就是第一剧场入门的等候大厅。愿愿音乐(IMM)的工作人员早就在走廊上摆上唱片与周边产品的柜台。今天第一次看到了西藏语版本的《心经》录音，笔者买了一张收藏与一些唱片准备送给有缘人。
到了下午2时45分，剧场开始让观众入场。第一次到来的笔者就像刘姥姥如大观园。KLPac第一剧场为一个500个观众席的剧场。舞台与第一排观众椅子同平面，也是像没特定舞台界限的概念。观众席椅子位子设计与槟城PenangPac 一样为梯级式，唯一不一样的是观众席的中间有个小门让舞者可以从中间进入舞台，也可以用来设置录像与录音器材。这里的椅子颜色五彩缤纷，地上设置地毯。观众席两旁的墙面设计不一样左边为一小片的木头分布墙面来控制音效，右边有如管风琴的条状金色管子，观众席的天花板高度整整高了一倍，上面更设置走道一更容易设置灯光。让整个剧场的灯光音响操作更方便，但是以舞台来说，笔者还是比较喜欢槟城的有台阶的舞台。
下午3时10分，观众席灯光调暗。舞台灯光亮起。《心经演唱会》的舞台为两个斜面半圆形台阶，如“此岸”与“彼岸”，中间一个白色小舟设计把两个岸连接起来。净世金刚就站在半圆形台阶上，蔡豫老师领唱电影《玄奘大师》主题曲《大乘天Mahayanadeva》。当第一句唱出来时，那声音直透心灵。尤其在“心海無邊 回頭是彼岸”时，笔者控制不住内心的情感，眼泪不知觉的掉下了。如果是要分析，这又三大原因，第一是作曲家程池把整个曲的感觉写的太感人了，带有中国风的曲调又有慢板三拍子的节奏让原曲都已经特出。曲调音域比较广，但是蔡豫老师却能吧声音音色控制的非常好，加上黄慧音老师的和音编曲和净世金刚的伴唱，让整首音乐感人肺腑，仿佛把玄奘大师长途跋涉去印度取经的画面重现。这安排也是特别纪念今日我们做常读到的中文《心经》就是玄奘大师翻译的成果。
第二首曲目是由禅舞大师-李瑞强老师担纲演出的舞蹈演绎梵语的《心经》。音乐是由一位日本修行者念经版本的梵语的《心经》配上和声配乐。舞台上出现一堆莲花，李瑞强老师与另外一门舞者从观众席中间的小门进入，手持磬，根据节奏轻轻的敲一声。本来以为磬只是一个道具，但是仔细听之下，两位舞者都有把磬敲响，但是力度不大，却融入《心经》与配乐里。中心的莲花成为舞蹈的原点，不管舞者走多远都最后回到莲花里面。
然后黄慧音以梵语唱出《心经》，舞台背景的投影是一副石头画面，一颗黄色发亮的球体在画面中慢慢的移动，如在黑暗中的一颗明珠努力的照亮大地。
接着工作人员把各种不同大小的木鱼搬入舞台，7位净世金刚一边演奏木鱼，一边演唱汉语的《心经》。结束后，金刚门放下木鱼，到台前来演绎另一汉语版本的《心经》。
第一单元结束后直接进入第二单元，舞蹈员以红色服装配合英语版本的《心经》呈现。然后蓝俊荣与刘佩静一起演绎西班牙语版本的《心经》。蓝俊荣穿着黑色制服静静的坐在舞台上唱诵高难度的西班牙语，而刘佩静一白色的服装独自在舞台上舞动。这一静一动，一黑一白之间的强烈对比构成非常美的艺术画面。
熟悉黄慧音老师作品的观众绝对不会对粤语的《心经》感到陌生。但是今天改由蔡豫，高伟烈 ，王敬嘉呈现粤语版的《心经》。说到粤语版本，笔者觉得粤语《心经》发音比起汉语更顺口，难道旧时大唐西安的语言有点像粤语？其实之前看过一些学者推断过，包括唐诗如果以粤语来朗诵更加顺口等等理论。除了发音顺口，黄慧音老师在作曲是更加过呢据每段经文的感觉发音来配上适合的音调，这如画龙点睛，发音与旋律都非常合拍，成就今日听到最好的粤语版《心经》。
上半场的最后一首是韩语的《心经》，左边的大堂鼓如寺庙的鼓声，有力而沉，右边的舞蹈配的红色灯光舞动着，这形成了艺术上的对比方式。鼓声如我们的心脏，必须平稳的节奏与大小声，舞者如我们的躯体，不会受约束墨守成规，变化的舞步如我们生活般在面对不同的挑战。
中场休息15分钟后，是两个日语版本《心经》的演绎。日语的《心经》有两个译本：1972年松原泰道依梵文本作现代日语译本和1977年榊亮三郎依法隆寺修订梵文本作日文意译本。一开始是净世金刚唱的日语译本。然后黄慧音老师演唱的日文意译本版本。
笔者比较喜欢第二版本，在发音上才是现代日语的模式，发音上比较顺口。面对着一个自己不大懂的语言，黄慧音老师还是保持自己的实力，以平稳，不花桥的方式来演绎。另一原因是李瑞强老师的舞台太棒了，他的每一个动作如脚步，手的舞动，头的动作，眼睛的神气，每一个动作都富有感觉。原来舞蹈都可以那么禅意，尤其是当慧音老师唱到最后一段时，李瑞强老师已经默默地走入后台如《心经》中的“回到彼岸“的意思。更把”有“与”无“的两个境界发挥的淋漓尽致。
1999年，黄慧音老师第一次创作了《彼岸》专辑的《心经》。这20年的岁月里，因为这开始，慢慢的越来越多的新佛教音乐如莲花般，一朵朵盛开在这片土地上。所以这张《彼岸》专辑的《心经》是一个里程碑，更是新佛教音乐的代表作。黄慧音老师在那艘小舟上谈着钢琴，金刚王敬嘉为大家演绎了带有印度风格的梵语《心经》。一个新生代来演奏让整个节目更有意义。
今天节目里来了一个很特别的表演嘉宾-马来西亚首位女创作歌手周博华老师。笔者中学时就听过周老师的名气，但是过后她就从演绎舞台退下，为了自己理想而选择走另一条幕后音乐道路。近年来周博华老师又因Astro的比赛而成了导师而再度回到大家的眼，但是应该很多人都不知道周博华老师早在几十年前就为《心经》谱曲过。
舞台上出现了一朵粉红色和一朵白色莲花图案，非常有气质的周博华老师就坐在粉红色莲花椅子上，而黄慧音老师则坐在白色莲花椅子上。这一幕的舞台设计可以说是全场最美的一幕，两位大师在莲花图案上，背景为侧面拍摄的粉红色和白色莲花。当周博华老师唱出她创作的《心经》时，无被她细腻和接近完美的声音所屈服。在黄慧音老师和音配合下，仿佛是此曲只因天上有。听着听着，眼泪再次决堤，不受控制的流到周老师唱完《心经》。听到好听的音乐而感触会有，但是笔者从来没遇过从开始到结束都那么感触过。虽然曲唱完了，但是那个震撼久久在笔者的脑海里回荡。
同样的灯光，接着是黄慧音老师唱汉语版本的《心经》，也就是《忏悔心》专辑的版本，周博华老师和音伴唱。这个单元的设计在节目单上写着《色不异空（汉语）-周博华与黄慧音》，《空不异色（汉语）-黄慧音与周博华》非常贴切，两个音乐创作才女同一个舞台，为对方伴唱，可是说是近年来佛教音乐难得一见。期待将来会灌录一张两大音乐创作才女的佛教音乐合辑。曾经周博华老师在访谈中提到：“音乐比较能打动人心。基督教活泼轻松的歌曲就吸引了许多年轻人。若将经咒谱上适当的曲调，可能可以改变人们对佛教是死气沉沉、是老年人的宗教”，“无论如何，宗教音乐必须清净、舒服，方能感动人心。尤其在为经咒谱曲时，要有庄重的心态，所谱写的音乐要庄严。佛曲则可以活泼、轻松，但谢绝饶舌、摇滚，或是刻意追求潮流。”这看法在两个人身上如异曲同工。将来如果集合更多佛教音乐人才，佛教音乐事业与弘法就是更加蓬勃。
当这场演出发布时，就在宣传上写着会有藏语版本的《心经》，节目单上命名为《度一切苦厄（藏语）》，原来慧音老师学习藏语的过程也是一波三折，但是这些“苦”像以为修行者必须经过的关，如不经一般寒彻骨，哪有梅花扑鼻香。今天在外边售卖的藏语版本的《心经》的唱片和这几天的这个单元都是老师的努力与很多法师，朋友的相助才可以完成这个任务。慧音老师带上眼镜，手持外观如经书的乐谱在白莲花上唱出藏语版本的《心经》。虽然笔者不能了解藏语，但是随着老师的歌声，脑袋好像一部自动翻译机器，把藏语变成汉语。这感染力就是因为来得不易而倍加珍惜。在旋律音乐上，比较少变化，波动少的音调，和音上却非常丰富。慧音老师在创作第十年时录了《忏悔文》与慢板的汉语《心经》，今年到了第二十年，这首《藏语心经》在那么短的时间里竟然能配器与演唱得那么好。听了，那个心平复下来，但是很奇怪的就是一种很感恩很珍惜的感觉。佳作啊！
八个语言的《心经》唱完后， 净世金刚唱出梵文的《大悲咒》和心培和尚作詞的《醒悟》。《醒悟》是由蔡豫老师作曲，并收录在佛光文化出品的专辑里。以《醒悟》来最为最后第二首歌曲，更加符合音乐会主题，如歌词最后一段” 只要放下,生命即自在、消遙。”听了《心经》再来《醒悟》，见得主办当局在节目设计上绞尽脑汁。
最后一首诗黄慧音老师一个人唱出的《观自在心咒》。舞台背景为一部《心经》但是不会全部字一起亮而是每一段在不同时候发亮。人的习性就如这单元一样，不同时候会对不同经文的段落领悟。
节目一结束，匆忙的与老师拍个照，打个招呼就乘grab到Sentul Start LRT 车站，在经由Masjid Jamek 转 Putra LRT 去KL Sentral。然后乘搭KLIA Express去机场搭飞机回家。
一天20小时的旅程，虽然来去匆匆，但还是满满的收获。感恩黄慧音老师让笔者有机会第一次踏入吉隆坡表演艺术中心KLPac，也体验了马拉松式的旅程。更欣赏了一场那么有意义的音乐响宴。
今天的《心经演唱会》不像《慈音演唱会》以不同经文，词曲来表现，而是全场以《心经》为主，在配以礼赞玄奘大师的《大乘天Mahayanadeva》，《醒悟》是后人的功课让和最后的《心咒》结尾是空化人生为方向，使整个音乐更一气呵成。一首《心经》横跨一场音乐会是属于前无来者，以不同语言，表演形式，法器，素材与风格，舞台设计来让观众能在2小时的节目都不昏昏欲睡是一场非常大的挑战。能从耳朵，眼睛与心去牵动观众的注意力更是把佛教音乐推动到另一层次。笔者自己认为这是一场内心的表演，很多部分让笔者的内心世界更加多的与自己的对话，也让笔者想了很多，结论里只有六个字：感触，感恩，感动。
听《心经演唱会》的感受回音每个人不同层次的修行与领悟而感受到不一样的东西。如果可以来个音乐会前导聆或节目间有个导聆来带领观众，相信更多人的感触更深。
揭谛揭谛，波罗揭谛，波罗僧揭谛，菩提萨婆诃。
节目表
第一单元：
1.
大乘天Mahayanadeva-蔡豫，净世金刚
2.
诸法空相（梵语）-李瑞强（舞蹈）
3.
不生不灭（梵语）-黄慧音
4.
三世诸佛（汉语）-净世金刚
5.
无色声香味触法（汉语）-净世金刚
第二单元：
1.
菩提萨陲（英语）-舞蹈
2.
远离颠倒梦想（西班牙语）-蓝俊荣（主唱）
3.
真实不虚（粤语）-蔡豫，高伟烈 ，王敬嘉（主唱）
4.
五蕴皆空（韩语）-堂鼓与舞蹈
第三单元：
1.
心无挂碍（日语）-净世金刚
2.
无无明（日语）-黄慧音，李瑞强（舞蹈）
3.
舍利子（梵语）-王敬嘉（主唱）
4.
色不异空（汉语）-周博华与黄慧音
5.
空不异色（汉语）-黄慧音与周博华
6.
度一切苦厄（藏语）-黄慧音
7.
大悲咒-净世金刚
8.
醒悟-净世金刚
9.
观自在心咒-黄慧音
《大乘天Mahayanadeva》
作曲/程池 作詞/崔恕 妮楠
心無念 上九天
Mahayanadeva
火之焰 化紅蓮
紅塵一雙眼
拂塵緣 滌悲歡
菩提心是緣
心海無邊 回頭是彼岸
Mahayanadeva 極樂在心田
路漫漫 其修遠
回首望當年
天地間 取一念
大愛在人間
《醒悟》
作詞/心培和尚 作曲/蔡豫
人生如夢，光陰似水
心念如電，煩惱如風
剎那不住
它是無常；它是苦聚
它是空性；它是無我
不足依戀，不足掛懷
只要放下
生命即自在、消遙
《般若波罗蜜多心经》
梵文：
प्रज्ञापारमिताहृदयसूत्र Prajñāpāramitā Hṛdaya
藏文：
བཅོམ་ལྡན་འདས་མ་ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པའི་སྙིང་པོ།
有时也称《般若波罗蜜心经》，为《金刚经》降伏其心篇，简称《心经》。全经只有一卷，260字，属于《大品般若经》中600余卷中的一节。
经文
（玄奘译本）
观自在菩萨，行深般若波罗蜜多时，照见五蕴皆空，度一切苦厄。
舍利子，色不异空，空不异色，色即是空，空即是色，受想行识亦复如是。
舍利子，是诸法空相，不生不灭，不垢不净，不增不减。是故空中无色，无受想行识，无眼耳鼻舌身意，无色声香味触法，无眼界乃至无意识界，无无明亦无无明尽，乃至无老死，亦无老死尽，无苦集灭道，无智亦无得。
以无所得故，菩提萨埵，依般若波罗蜜多故，心无挂碍；无挂碍故，无有恐怖，远离颠倒梦想，究竟涅槃。
三世诸佛，依般若波罗蜜多故，得阿耨多罗三藐三菩提。
故知般若波罗蜜多，是大神咒，是大明咒，是无上咒，是无等等咒，能除一切苦，真实不虚。
故说般若波罗蜜多咒，即说咒曰：揭谛揭谛，波罗揭谛，波罗僧揭谛，菩提萨婆诃
简介
《般若经》共有九部： 《放光般若》、《光明般若》、《道行般若》、《胜天般若》、《胜天王般若》、《文殊问般若》、《金刚般若》、《大品般若》、《小品般若》。 按学者黄家树（2000）的说法，《般若心经》及诸部般若，为佛陀在二转无相法轮时所宣说，乃大乘佛法中之深法。在藏传的经论中经常提到：「佛说八万四千法门中，般若法门最为殊胜。」《般若经》的内涵以空性为主，透过对空性的了解能断除烦恼障而得到小乘的涅盘，即声闻及独觉的菩提果位；也能够透过对空性的认识，再加上福德资粮的圆满，能彻底断除所知障而获得大乘的涅盘，即无上的菩提果位。《般若波罗蜜多心经》即是《大般若经》的心髓，全部般若的精义皆设於此经，故名为《心经》。此经由浅入深地全部概括了《大品般若》的义理精要。 可谓言简而义丰， 词寡而旨深。 古来认为读此经可以了解般若经类的基本精神。该经曾有过七种汉译本。 较为有名的是后秦鸠摩罗什所译的《摩诃般若波罗蜜大明咒经》和唐朝玄奘所译的《般若波罗蜜多心经》。
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