晋乡京华-181216（山水情系列八）-大同云岗石窟的佛像（二）

晋乡京华-181216（山水情系列八）-大同云岗石窟的佛像（二）

第九窟

第九、十窟的前殿东、北、西三壁均高约十米，规划整然。两侧对称布龛，分层雕刻，中西合璧。水平的莲瓣纹带将三壁统一划分为上下两层。东西两壁上层均雕出三间仿木构建筑的屋形龛，左右立柱。中间的交脚佛坐像、左右的胁侍菩萨立像、胁侍上方的飞天，形式几乎完全相同。

前殿两侧对称布龛，分层雕刻，佛像被施以彩绘，但是太多的后代上色让雕刻失去原来的光彩。

两窟北壁上层东西的二佛并坐龛、下层东西翼和拱门楣龛、左右八角柱，也属相同形式，只是安置主像不同。

第九、十窟的顶部均雕有飞天造像。飞天群舞姿优美，凌空飞舞，雕饰精美，可与敦煌的飞天造像相媲美。八夜叉体魄健硕，力举万钧，单手承托横枋。

前殿通往后堂的窟门仿中国庑殿式建筑，装饰浮雕极尽奢华。

第九窟后堂主佛释迦像，面相方圆，右袒式的服装。东西两壁各雕一胁侍菩萨。西北壁下层雕凿附有榜题的分栏长卷式画面，是太子本生故事图，手法简朴。

第十窟

第十窟前中间为佛塔，多宝佛于塔中分半座与释迦佛，二佛于塔内跏趺并坐，共同宣讲经义。云冈石窟中经常出现二佛并坐佛龛，自然也折射出冯太后和孝文帝二圣共理国政的事实。

前殿北壁门楣雕刻莲花、缠枝忍冬，人物及鸟兽组成的图案。明窗与拱门之间，须弥山层峦叠嶂，山峰平列，山腰二龙交缠，山间有茂密的林木和奔跑的虎、鹿、狼等动物。山体左右雕有阿修罗天和鸠摩罗天护法神，单腿盘坐，多首多臂，手托日月。

门楣上方浮雕下部的须弥山，山形如火焰，山峰凹处人像双手合十。山谷中鸟兽树木，尤以禽兽形象生动：有八角鹿、野猪、金钱豹、獐、雕鹫、桦树、虎、狼、熊、麋、狮、羊和兔。其上还有麋鹿、雕鹫和桦树。浮雕中部两条蟠龙，龙身交织，龙首外扬，龙身之上的山峦中央雕刻一只牝鹿，似为众兽的统领。如此精美的群兽图，绝非须弥山所有，更像是拓跋鲜卑人的发祥之地：大兴安岭。石窟的开凿者把鲜卑民族文化刻意融入了佛门景物之中.

第十窟后堂的主像是弥勒菩萨，东西两壁各雕一胁持菩萨，东壁为云冈石窟独有的思维菩萨。南壁为释迦牟尼佛因施善教、降服外道的因缘故事。

第十四窟

第十四窟分前后室，岁月留痕，佛像风化剥蚀十分严重，南壁和部分窟顶业已坍塌，仅东壁千佛柱残存。窟口两立柱为1994年依原样恢复。

西壁下层方形龛内，左维摩、右文殊，正中一菩萨右手托鉢、左手执莲，表现的是佛经中的故事，真正的原汁原味的北魏风格。

第十五窟-千佛洞

第十五窟为方形单窟室，旧称千佛洞，窟内现存造像逾万。在云冈石窟中是一个极为特殊的洞窟。洞内佛造像排列整齐，雕凿大同小异，可以说是千佛一面。这些象征释迦摩尼分身的十方化佛，排列有序，构图严谨。千佛造像是佛教石窟艺术中一种非常流行的题材。通常表现为洞窟的整个壁面、窟顶、门窗、塔柱都雕刻数量众多的、横成行竖成列的小佛像。

千佛的开凿流行于北魏，源于三劫三世千佛术语。佛教将过去劫、现在劫、未来劫称为三劫，每一劫又分过去、现在、未来三世，统称三劫三世。每一劫世中各有一千人成佛教化众生，这就是三劫三世千佛。而三劫三世十方诸佛则是指每一世有一个空间，以须弥山为中心，划分东，南，西，北，东南，西南，东北，西北和上下十个方位，统称十方，每方内又有过去、现在、未来三世佛教化众生。十方诸佛是无数无量的意思。