161211: 冬日狂想-奈良公园Nara-koen， 东大寺Todaiji
住酒店与民宿的不一样就是，酒店有专门的清洁工打扫，民宿是寄宿者与屋主的互相信赖与努力来维持整洁，所以一早煮好早餐后就把屋子整理好才退房。
今天我们也是用套票-奈良斑鸠一日交通巻（奈良・斑鳩1dayチケット）Kintetsu Nara-Ikaruga 1 day pass。这张一日卷包含了大阪地铁一日卷，同日无限数次的近铁线往返大阪，奈良与京都和奈良巴士一日巻。这张一日卷可以在关西很多地方买到，在大阪就是在地铁站的站长室里出售。由于之前的资讯说必须在同一天财能购买，但是我们在前一天去站长室确认时，里面的工作人员告知可以先购买。就这样我们今天就节省了很多时间。
当我们抵达日本桥近铁站Nihonbashi Kintetsu 时，里面的工作人员看到我们手拿奈良斑鸠一日交通卷就直接告知前往奈良的月台号码。虽然是周日，但是火车里的乘客不多，这也避免我们站到奈良的窘境。窗外的风景从漆黑的地底，慢慢的转为风光明媚的郊区，大约45分钟就到达奈良站。
到达后，先找个储物柜放置行李。由于现在是旅游淡季，奈良站的储物柜很多都空置着。投入了600y，就可以把钥匙锁上。
储物柜前就是很大的土产店，虽然看到很多的柿子产品，但是还是留到晚上回程时再买吧！
从近铁奈良站出来就看到很多的告示牌，连各个景点的方向距离都有。今天碰巧是奈良的国际马拉松赛，原本穿行奈良近铁站的巴士停驶，所以我们也随着大伙步行到奈良公园，一边看着马拉松赛跑，一边享受着在冬天漫步。
当靠近奈良公园Nara-koen，就会看到很多的贪吃鹿在各个卖鹿饼摊格旁等待。他们一看到你手上有食物就会直接冲过来。有些鹿则在公园里嚼地上的草，把原本平坦的草地挖掘得坑坑洞洞。
原本第一站是春日大社，但是马拉松赛阻隔着，大伙就先往回走去东大寺Todaiji。但是还没进门就被路旁的小鹿谋杀了很多照片，有些在路旁石碓上休息，但是看到你靠近就直接升头过来，舌头直接舔在衣服上。
最前门的建筑是宏伟朴素的南大门，重建于镰仓时代1199年（南宋）的南大门楼高21米，石基上的木建筑没任何的彩绘与油漆，中国江南地方的建筑样式的深色的原木与斗梁让南大门更具沧桑感。重檐庑殿型屋顶在中国唐宋时代的建筑中属高等级的规格，大且多的斗拱支持，使悬挑出的部分也非常大，唐宋之后的建筑这部分就越来越小了。
由于时间有限，我们只好买了大佛殿的门票，然后通过中门往大佛殿。中门正在维修，外面围了起来，看不到庐山真面目。
中门的回廊把大佛殿前面围绕起来，中间是走道，旁边都是草地。走道上有个做工精美硕大的铁制八角灯笼，四个双扇门上雕刻着四头狮子，另外四面窗上雕刻着香音神。
东大寺大佛殿是世界现存最大的木结构建筑。大佛殿宽57.01米，深50.48米，高48. 74米。但是据历史资料记载，重建前的主体建筑比现在的还要宽30%。殿内安置有15米高的卢舍那大佛像。佛殿始建于公元752年，是为放置卢舍那大佛像而修建。
这个看似弯弓的弧形装饰，在日本的寺庙和神社建筑中非常多见，我也不知道叫做什么样式，但从我的观察和了解，推测似乎是江户时代才有的建筑样式。
卢舍那大佛像为黑色的铜制佛像，背后有很大的佛光与金色的佛像，让大佛看起来更加庄严。大佛与东大寺一样，经历了几次的战火与天灾。原本建造时是仿洛阳石窟的卢舍那大佛像，也是中国日本工匠一起完成的艺术品。最近一起的大修是1182年（宋朝）由江南的工匠领导重新焊造在战火中严重毁坏的大佛头部与手臂。现在唯一保留原件的只剩下下面的莲花座的花瓣。
佛教中佛有三身，分别是：法身佛毗卢遮那佛、报身佛卢舍那佛和应身佛释迦牟尼佛。毗卢遮那（Vairocana），意为照耀，是光明遍照的意思[2]，唐朝实叉那陀译《八十华严》采用此译名。卢舍那佛，即报身佛，是表示证得了绝对真理，获得佛果而显示佛智的佛身。 “卢舍那”的意思就是智慧广大，光明普照，又作“净满”。中国最有名的卢舍那大佛是位于洛阳龙门石窟的卢舍那大佛，据说是武则天的“报身像”，而当时日本的孝谦女天皇是武则天的崇拜者，不知这是不是选择卢舍那佛的因素之一。卢舍那佛也是《华严经》的教主，东大寺也称大华严寺，又是华严宗的大本山，所以大殿供奉卢舍那佛也是言之有理。
大佛右手边的虚空藏菩萨像（Akasagarbha bodhisattva Mahasattva），佛教八大菩萨之一。虚空藏菩萨常住于一切香集世界，其智慧广大如虚空，其财富遍满三界，能满足信众求智慧、财富、美名、美满眷属之愿望。常被塑化成头戴五佛冠，右手握散发火焰宝剑，左手持上有满愿如意珠之开敷莲花的形像。此菩萨所提供求闻持法可谓誉满全球，信众常祈祷祂加持，以得增强记忆、见闻不忘之能力。
大佛左手边的如意轮观音（Cintamani-cakra），是观世音菩萨的化身之一，有二臂、四臂、六臂、八臂、十臂、十二臂等等不同形像，以六臂像最普及，此菩萨遍传锡兰、爪哇、日本等地。中国敦煌亦有六臂菩萨之像。此菩萨持如意金轮与如意宝珠，意为广施有情，大转法轮，破除烦恼，成就菩提。并能使众生满足愿望，加速修行，有知名的如意轮观音咒，普传于世。如意轮观音主要度脱六道中的天道众生。
右后方的是四大天王之一的西方广目天王。西方广目天王（Virupaksa）：“广目”意为能以净天眼随时观察世界，护持人民，故名广目天王。住须弥山水晶埵，身为红色，穿甲胄，手缠一条龙或是蛇，有两义：一、表世间多变之意，二、是龙神的首领。另一手上拿着宝珠，表内心不变之意。他负责守护西牛贺洲，以龙王等为广目天王的部众，是『二十诸天』中的第六天王。
左方后面的是四大天王之北方多闻天王，右手托塔，左手执戟，也有把托塔天王李靖当做其化身的。北方多闻天王（Vairavana）：又名毗沙门，“多闻”意为颇精通佛法，以福、德闻于四方。住须弥山黄金埵，身为绿色，穿甲胄，左手卧银鼠，右持宝伞（或作宝幡），有两义：一：伞盖代表要保护自己的内心不受外面环境染污；二、用以遮蔽世间，避免魔神危害，以护持人民财富。又名施财天，是古印度的财神。他负责守护北俱芦洲，以夜叉与罗刹为多闻天王的部众，是『二十诸天』中的第三天王。
刚才看到的四大天王像只有两位，这里是另外两尊残存的头像，一个是南方增长天王，一个是东方持国天王。
东方持国天王（Dhrtarastra）：“持国”意为慈悲为怀，保护众生，护持国土，故名持国天王。住须弥山白银埵，身为白色，穿甲胄，手持琵琶或阮琴，有两义：一、弦乐器松紧要适中，太紧则易断，太松则声不响，表行中道之法；二、是主乐神，表明他要用音乐来使众生皈依佛教。他负责守护东胜神洲，以 干闼婆、紧那罗、富单那、毗舍闍等为持国天王的部众，是『二十诸天』中的第四天王。
南方增长天王（Virudhaka）：“增长”意为能传令众生，增长善根，护持佛法，故名增长天王。住须弥山琉璃埵，身为青色，穿甲胄，手握宝剑，有两义：一、宝剑象征智慧，慧剑斩烦恼；二、为的是保护佛法，不受侵犯。他负责守护南瞻部洲，以鸠盘茶、薜荔多等为增长天王的部众，是『二十诸天』中的第五天王。
12世纪镰仓时代的伽蓝模型，伽蓝就是寺庙的意思，在日本用的较多，一个完整的伽蓝要包含山门、金堂、讲堂、本坊、藏经阁、双塔等主要建筑元素。镰仓时期的东大寺，东西两侧还有两座七重塔，现在就只剩塔基了。
这是镰仓时期（12世纪后期）复建的大佛殿模型，那次的重建还包括南大门，样式还基本按照奈良时代的样子，唐朝风格为主，略带宋朝风格。第二重檐的前面还是平直的。那次重修的大佛殿在1567年毁于兵火，而南大门则保留了下来。
这是江户时代（1709年）重修的大佛殿，即现在的大佛殿模型。规模比最早的建筑小了1/3，而且第二重檐正前面增加了弧形的装饰。
从大佛殿出来往东北方向走就到达东大寺最高点-二月堂。二月堂位于远离大佛殿的东侧山坡上，相传最初是由一位僧人所造。当前所见的建筑是在1667年火灾后重建的。二月堂里供奉十一面观音，但是东外边完全看不到观音圣像。但是上来二月堂却可以饱览整个东大寺甚至奈良的全景。
在二月堂前有个小小的餐厅-东大寺绘马堂茶屋。由于从二月堂回到靠近的餐厅需要一段路途，我们决定在二月堂对面的东大寺绘马堂茶屋用膳。里面装潢不算豪华，却舒适。大片的玻璃门面向二月堂，让用餐中也可以欣赏美景。由于气温非常低，一进来就身体暖和了不少。
