宝顶山第8号：千手观音
从大佛湾走来都是岩石直接开凿的佛龛，但是《释迦涅槃圣迹图》后就有一个楼，名“大悲阁”。当笔者踏入建筑物里，就被那金光闪闪，满墙的手给震撼了。
千手观音宝顶石窟大佛湾第8号龛的千手观音覆盖于南岩东端“大悲阁”内，也是大佛湾唯一以楼来覆盖龛的作品。《千手观音》。今天看到的《千手观音》是经理8年修复，才于2015年完成的修复后面貌。
《千手观音》开凿于南宋淳熙至淳佑（公元1174-1252）年间，为中国最大的集雕刻、彩绘、贴金于一体的摩崖石刻造像，是世界文化遗产大足石刻的重要代表作品。
此龛系摩岩龛，左右侧为大椭圆形。主像千手观音通高3米，作跏趺坐。座呈金刚须弥式，高0.7米。两位力士左右抬座，观音前额竖开一眼，八尊小佛饰于冠上，两条飘带由冠顶垂于肩，胸前八手或合十，或施印，或抚膝。观音慧目下视，面相慈祥，大有拯救众生于苦难的慈悲胸怀。宝顶大佛湾石窟第8龛与之不同，它全力渲染和展现的是千手干眼，以及手中所持的各种法器，把佛经内容的表现放在了次要地位。由此反映出大足石窟中晚唐至宋的千手观音像，在表现上经历了一个由严恪恪守佛经仪轨到简化佛经内容的历史过程。
观音身后左右两侧和头顶上方像孔雀开屏似的伸出830只手。手姿千姿百态，无一雷同，每一只手上有一只眼睛，执一件法器。通体妆金，金碧辉煌，令人心动神摇，目不暇接。按佛教教义，凡有8只手以上的观音，都叫千手观音，但像大足宝顶山这样的占岩面积88平方米，通体妆金、名副其实的千手观音，寰宇间也仅此一座。其姿势或伸、或屈、或正、或侧，显得圆润多姿，金碧辉煌，给人以眼昏目炫之感.
观音额头上竖着有一只眼睛，这是密宗造像的特点，显宗是没有的。这只眼能洞察人们内心的奥秘，俗称“慧眼”，我们日常说的“独具慧眼”，指的就是这只眼睛。
观音的左侧，立一男像，头戴五梁冠，身着袍服，双手执笏；男像左边立一妇人，头顶猪首（象首？）；猪首妇人在左侧下是一老者，仰面蹲跪，手捧口袋，作乞求施舍状。观音的右侧立一女像，双手拱揖；女像右边立一妇人，头顶象首。
观音左右侧的男像和女像分别名婆薮仙和吉祥天女。婆薮仙在唐、五代四川千手观音变中比较常见（见前述）。吉祥天女，原是婆罗门教的神，后来被纳入了佛教密宗神系。说她的父亲是德叉迦（Paa~ncika），母亲是鬼子母（Haariitii）；为毗沙门天之妹，功德成就，于众生有大功德，但没有确实的经轨说明。《大疏演奥钞》卷十五中说：「千手观音十八部众释（定深记）云：次言功德者，吉祥天女也。梵曰摩诃室利（Mahaa'sri），言摩诃者大也，室利有二义，一者功德，二者吉祥」。吉祥天女的形象，《陀罗尼集经》卷十〈功德天品中〉说：「其功德天像，身端正，赤白色；二臂画作种种璎珞、环钏、天衣、宝冠。天女左手持如意，右手施咒无畏，宣台上坐，左边画梵摩天，右边画帝释，如散花供养天女。」供养这个天女的好处，不空译的《佛说大吉祥天女十二名号经》中说：「知此大吉祥天女十二名号，能受持读诵、吉祥、莲华、严饰、具财、白色、大名称、莲华眼、大光曜、施食者、施饮者、宝光大吉祥。此大吉祥能除贫穷，一切不祥，所有愿求，皆有圆满。」
在婆薮仙和吉祥天女左右侧的头顶猪首和象首的妇人形象，身份是毗那夜迦天（Vinaayaka），又名大圣欢喜天（Ga.ne'sa）应为夫妇二身相抱象头人身的形象。男天者是大自在天的长子，为暴害娑婆世界的大荒神。女天是观音化现，与男天抱着，得其欢心，以镇服其凶暴，因此名称欢喜天。《毗那夜迦含光仪轨》中说：毗那夜迦有多种，或似人天，或似婆罗门，或现男女端正容貌。其现示象头是譬喻意思，意即如象王虽有嗔恚能力，但能驯伏于随养育者和调御师；毗那夜迦亦是如此，尽管现象头身，亦能皈依佛，所以示现象头。
毗那夜迦天的形象有：一为双身抱合的像。不空译的《大圣天欢喜双身毗那夜迦法》中说：夫妇二天，令相抱立，二天俱象头人身；但男天面系女天右肩，而令视女天背；或者女天面系男天右肩，而令视男天背，足踵都露现出来；男天头无华鬘，肩着赤色袈裟；女天头有华鬘，而不着袈裟。一为二天身相抱正立，双象头人身；其左天着天华冠，鼻牙短，其目亦细，着赤色袈裟福田相衣，身赤白色。右天面目不慈，鼻长目广，不着天冠及福田衣，身赤黄色，唯以黑色衣而缠其颈肩；此天以面相着前天女面，作爱着相。但在《含光仪轨》的注释中又说：男天、女天，一为猪头，一为象头，二身各自胡跪。
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