宝顶山第3号：六道轮回
从富有科学构造的华严三圣走过来，就被张着大牙咬着大轮的巨像吸引。原来这个龛的含义就是佛教的“因果轮回说”。这个龛原本是入门旁边第三个佛龛，续第1号《镇坛虎》和第2号《九护法神像》后的第一个佛教教育的开始。除了高大的雕刻外，里面的精细雕刻所表达的意义更加让笔者觉得震撼。
宝顶山的石刻造像是为了向人们形象地宣扬佛教基础理论的，这就是第一课。开宗明义，就讲佛教的人生观和世界观。这一龛的造像集中反映了佛教的“业力果报说”和“因果轮回说”。
这一龛的主像高6.6米，叫无常大鬼。佛教认为，世界上的万事万物都是由土、水、风、火4种元素构成的，叫“四大”。万事万物不是无因而生，而是由各种条件聚合而形成的，佛家把这叫做“因缘和合”。因缘和合谓之有，因缘解体谓之无，万事万物皆无常态，万事万物皆有始有终。这就是无常，也叫“空”，即“万事无常，四大皆空”。这个无常大鬼的两只大手臂攀着一个直径2.7米的大轮子，这轮子实际上就是“苦海”的缩影。
六趣轮可分为四层。内层中心刻结跏跌坐的卷发修行者。其左侧有一只猪，右侧有一只鸽，座下有一条蛇。此三种动物，分别表示愚痴、贪染、嗔恚“三毒”。佛教认为，人生有诸多恶业因，其中尤以“三毒”为最，成为产生诸恶业的根本，故又称为“三不善根”，列为“根本烦恼”之首。大轮中心坐结跏跌坐的卷发修行者一人，表示修行的众生。他的心际飞出六道毫光，把轮盘分为6叶。这表示“万源发于心，一切由心造”，用现在的话说，就是思想支配行动。每道毫光中都有小圆圈，圆圈内不是佛就是菩萨，这表示众生皆有佛性，都有成佛的可能。
第二圈正上方中间为“天道”，刻日月绕须弥山顶，顶上有安宫殿。此道清洁光明，富丽堂皇，非人类世间所能比拟。
第二圈“天道”之右为“人道”，刻四人戴冠著袍，持物站立，此道为世人所居，人类之所。
第二圈“天道”之左为“阿修罗道”，刻一位三头六臂，手持诸般兵器的阿修罗像。
第二圈正下方中间为“地狱道”，刻有漆黑的地狱门，一马面狱卒正欲把一“罪人”扔进油锅中。此道为众苦聚集、悲惨至极之所。
第二圈“地狱道”之右是“恶鬼道”，刻一饿鬼手擎一人，口咬人头。
第二圈“地狱道”之左是“畜生道”，刻一狮一牛一马任人驰驱，互相蚕食。此道是一切动物群聚之处。
以上“六道”中的前三道被称为上三道（又称三善道），后三道被称为下三道（亦称三恶道）。其中最悲惨、最痛苦的是“地狱道”，最快乐、最美好的是“天道”。
第三圈上方正中小圆龛内，刻一罗刹将军，身著将服，手执宝剑，危襟端坐。以下沿反时针方向依次刻，表现了“十二因缘说”中“无明、行、识、名色、六处、触、受、爱、取、有、生老病死、忧悲苦恼”共十八个单位。
第四圈分十八格，每格中于瓦罐似的套筒里刻出一个个生灵转世轮回的图像。从“天道”开始，沿反时针方向依次可见套筒两端刻有：人头人尾，人头畜尾（天道）；狼头人尾，牛头畜尾，狮头畜尾（阿修罗道）；禽头畜尾，畜头蛇尾（畜牲道）；马头蛇尾，鱼头人尾，蛇头畜尾（地狱道）；人头畜尾，畜头畜尾（饿鬼道）；猪头畜尾，龙头人尾，鸟头畜尾（人道）等等，这可能表示的是受胎生死像，以头示生所属，以尾示亡所属。
“六道轮回图”是佛教人生观的物化表述。它以具体可视的形象，阐述了佛教因果论、因缘说、业力说的基本教义。
这里比较有趣的地方是在左下方有一官一卒，以手扶轮表“贪”；右下角有一公猴，捂住下体仰望着一位美丽的少女，这里用猴子来象征色欲，暗示贪念是让人作恶的源头，正是贪念让人摆脱不了轮回。
还有一副猫捉鼠图，老鼠怕被猫吃掉，就爬上树梢，而猫在树下苦苦守候，这里显示了一堆矛盾体，鼠求生、猫求鼠死，这就叫做求生不能，求死不得，预示着矛盾是人类烦恼的来源。
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