宝顶山第20号：地狱变相图
地狱变相图为整个大佛湾最富有意义的，在教化信众张起了很大的意义。这副大作除了用地狱教化大众，更拖过里面的几个小故事如《酗酒图》，《养鸡女》来解说生活中的实践如何去看人的善与恶，把佛经《大方广华严经·十恶品》与生活联系在一起！
《地狱变相》图共分三层：上层刻十方诸佛.中层刻地藏菩萨（地狱主宰)，头戴宝冠,胸饰缨珞,右手结印，左手捧摩尼珠，目光腑视，悲怜慈祥、关注着地狱里的芸芸众生。另从地藏手中宝珠内，发出六道毫光，上两道横贯龛顶中两道射于左右“十王”雕像中，下两道通至地狱，以示其智慧之光如悲怜之心上达天庭，下至地狱。地狱两侧，各有五身头戴通天冠或冕旒，双手捧笏或抚案的“十王”及“两司”坐像。
上层十佛造像中标示诸佛法界之性德、诸尊本誓之器杖的印契，考识其应是自唐以来就流行的(古)十斋日佛，是宝顶石刻主建者赵智凤为切合主题的需要而构思组合于地狱变相龛之中的。这十尊坐佛像是佛教密宗司死者七七日的回忌十佛，每一佛现身于冥界中的一王。
1. 不动明王——秦广王(初七日)
2. 释迦牟尼——初江王(二七日)
3. 文殊菩萨——宋帝王(二七日)
4. 普贤菩萨——五官王(四七日)
5. 地藏菩萨——阎摩王(五七日)
6. 弥勒菩萨——变成王(六七日)
7. 药师如来——泰山王(七七日)
8. 观音菩萨——平等王(百日)
9. 大势至菩萨—都市王(年)
10. 阿弥陀佛—转轮王(三年)
上半部两侧立二司官：闵公、道明。
冥王之下是“地狱变相”图的主体部分每个地狱除了刑法和各种令人心惊胆颤的十八般刑具，那些狰狞恐怖的牛头马面，那些堕入地狱者种种受刑惨状，使人不寒而栗，不敢正视。整个地狱图在写实与夸张中互补，用佛经记载写实化加上生活实景的描述来教导人们分辨善恶的重要性。
第三层是十组的地狱图，从左至右为黑暗、铁床、锯解、锉碓、毒蛇、拨舌、剑树、寒冰、镬汤、刀山。
第四层是八组的地狱图与一组的宋代高僧赵智凤像，从左至右为粪秽、矛戟、铁轮、赵智凤像、刀船、饿鬼、阿鼻、截膝。
其中有三组写实的雕刻作画如赵智凤像，养鸡女，酗酒图。
赵凤智祖师说法图被地狱图围绕着，祖师身披袈裟，左手执经卷，右手施说法印。两边有巷偈语“天堂也广，地狱也阔“和”悟道苦中求了，众生乐中求苦“。这和构图像是赵凤智在地狱图中为大众说法，
1．刀山地狱：一鬼卒提一人扔上林立的刀山，刀刃穿其身而过；
2．油锅地狱：一大油锅置于猛火之上，一马面卒正持叉搅拌，锅内尸骨累累。旁边有一人被鬼卒抓住头发正准备往锅里扔，那人吓得赶紧捂住双眼，以示惨不忍睹；
3．寒冰地狱：二男子赤身蹲于冰雪之中，冻得龇牙裂嘴、肌肉萎缩、浑身乱颤，其造型相当生动；
4．剑树地狱：有二人被万剑穿身，痛苦至极；
5．拔舌地狱：一人被反捆于柱上，一鬼卒正在用力拔其舌；
6．毒蛇地狱：一人正被毒蛇缠咬，旁边有一人见状，以袖遮头，吓得魂飞魄散；
7．剉碓地狱：把人剉碓得肢体断裂，腹破肠出；
8．锯解地狱：把人的两腿分开倒吊于架上，两鬼卒分执锯之两端，正用力拉锯；
9．铁床地狱：烈火把铁床烧红之后，把人像烙饼一样放在上面烙。铁床边有一人用手抚背表灼痛难忍，床下有一吹火鬼正用火筒对着灶门拼命吹火；
10．黑暗地狱：一鬼卒提一人，正执锤击其双眼。旁边有一对双目失明的夫妇正在摸索而行；
11．粪秽地狱：此地狱深有万丈，污秽不堪；
12．矛戟地狱：一人单腿跪地，双手反缚于柱上，一马面卒正手持 戟破穿其肚；
13．镬汤地狱：一鬼卒提着一人正往沸腾的锅里扔；
14．铁轮地狱：一铁柱上置二铁轮，轮中夹一被捆之人，鬼卒正用匙舀铜汁灌入其口；下面还有一人在辗槽内被铁轮所辗，正作哀号状；
15．刀船地狱：一船内刀剑密树，刀尖上戮有三人，痛苦万状，上面刻有“自作自受，非天与人”八个字。碑上刻有“大藏佛言，佛告迦叶，一切众生养鸡者，入此地狱”。在刀船地狱的上方，匠师雕刻了一位美丽、善良、淳朴的农家养鸡女的形象，俗称"养鸡女"。她发髻双挽，脸上弥漫着一种含苞欲放的微笑，正迎着晨光掀开鸡笼放鸡出来。首先出笼的两只鸡在争啄一根蚯蚓，其他的鸡都在争光恐后地往笼外钻……。整个画面洋溢着一种清新的乡土气息，充满了农家生活情趣。养鸡女的形象更是被刻得传神入微，人们总被她那美好的形象和幸福的喜悦所征服。养鸡的生活琐碎而又细致，动作又不显眼，画面所表现的时间就只有那一霎那，要刻画出这样鲜明、生动的艺术形象，谈何容易！"养鸡女"。展现的是一位农家少妇掀开鸡笼，两只鸡正在争啄一条蚯蚓的场面。雕像充满诗意般的乡村风情。但就佛家的思维，养鸡的目的是“杀生”，最终会下地狱。赵智凤把奚成凤养鸡肇事的往事镌刻“地狱变”组雕时，以警后世没有养就没有杀生。
16．饿鬼地狱：有一饿鬼正在食人，旁边有一人惊恐万状，拱手祈祷；
17．铁围山阿鼻地狱：入此地狱便永世不能超生赎罪。“阿鼻”的意思是指无间断的痛苦。
18．截膝地狱：有一男一女持杯捧坛，正在劝一比丘饮酒。酒香诱人，比丘心里想喝，但又怕犯戒，所以侧着身子，手半伸半缩，想接又不敢接，其形象极为生动有趣。工匠师通过对他形体细微动作的刻画，充分表现出了比丘的矛盾心理，让人一看就知道面对这杯酒，他正在做激烈的思想斗争。下面有一劝酒男子被反绑着，一鬼卒正抓住他的脚踝，举刀砍其膝；一沽酒女被拔舌，剜眼、砍手、截足，令人怵目惊心；另有一青年男子酒后乱伦，杀戮其父，淫匿其母，母与外人共通，又担刀害之。入地狱后项戴枷锁，枷上写着“三为破斋并犯戒，四为五逆向爷娘”，这男子指着一行字“不信佛言，后悔无益”。据《大藏经》言──佛告迦叶：善哉，不饮酒者是我真子，即非凡夫。善饮酒者，或父不识子，或夫不识妻……或姊不识妹，或不识内外眷属……旁边这组雕像便是据以上说法而刻的“醉酒图、沽酒图、罪刑图”等四组造像构成“醉酒图”，生动地反映了醉酒之后的种种场景。
一为夫不识妻：丈夫喝得酩酊大醉，摇摇晃晃袒胸而归，其妻前去挽扶，他却揪住妻的头发。匠师们把丈夫那种两眼无光，全身乏力，昏蒙蒙的醉鬼形态刻画得非常成功；
二为父不识子：醉眼惺松的父亲敞怀斜坐于床上，对躬身请安的儿子置之不理，似不相识；
三为兄不识弟：哥哥醉酒后仰坐于地，对前去掺扶他的弟弟破口大骂；
四为姊不识妹：姐姐喝醉后步伐蹒跚，妹妹上前掺扶，姐姐头偏一方，推却作不识状。
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