住酒店与民宿的不一样就是，酒店有专门的清洁工打扫，民宿是寄宿者与屋主的互相信赖与努力来维持整洁，所以一早煮好早餐后就把屋子整理好才退房。
今天我们也是用套票-奈良斑鸠一日交通巻（奈良・斑鳩1dayチケット）Kintetsu Nara-Ikaruga 1 day pass。这张一日卷包含了大阪地铁一日卷，同日无限数次的近铁线往返大阪，奈良与京都和奈良巴士一日巻。这张一日卷可以在关西很多地方买到，在大阪就是在地铁站的站长室里出售。由于之前的资讯说必须在同一天财能购买，但是我们在前一天去站长室确认时，里面的工作人员告知可以先购买。就这样我们今天就节省了很多时间。
到达后，先找个储物柜放置行李。由于现在是旅游淡季，奈良站的储物柜很多都空置着。投入了600y，就可以把钥匙锁上。
储物柜前就是很大的土产店，虽然看到很多的柿子产品，但是还是留到晚上回程时再买吧！
从近铁奈良站出来就看到很多的告示牌，连各个景点的方向距离都有。今天碰巧是奈良的国际马拉松赛，原本穿行奈良近铁站的巴士停驶，所以我们也随着大伙步行到奈良公园，一边看着马拉松赛跑，一边享受着在冬天漫步。
当靠近奈良公园Nara-koen，就会看到很多的贪吃鹿在各个卖鹿饼摊格旁等待。他们一看到你手上有食物就会直接冲过来。有些鹿则在公园里嚼地上的草，把原本平坦的草地挖掘得坑坑洞洞。
原本第一站是春日大社，但是马拉松赛阻隔着，大伙就先往回走去东大寺Todaiji。但是还没进门就被路旁的小鹿谋杀了很多照片，有些在路旁石碓上休息，但是看到你靠近就直接升头过来，舌头直接舔在衣服上。
最前门的建筑是宏伟朴素的南大门，重建于镰仓时代1199年（南宋）的南大门楼高21米，石基上的木建筑没任何的彩绘与油漆，中国江南地方的建筑样式的深色的原木与斗梁让南大门更具沧桑感。重檐庑殿型屋顶在中国唐宋时代的建筑中属高等级的规格，大且多的斗拱支持，使悬挑出的部分也非常大，唐宋之后的建筑这部分就越来越小了。
由于时间有限，我们只好买了大佛殿的门票，然后通过中门往大佛殿。中门正在维修，外面围了起来，看不到庐山真面目。
中门的回廊把大佛殿前面围绕起来，中间是走道，旁边都是草地。走道上有个做工精美硕大的铁制八角灯笼，四个双扇门上雕刻着四头狮子，另外四面窗上雕刻着香音神。
东大寺大佛殿是世界现存最大的木结构建筑。大佛殿宽57.01米，深50.48米，高48. 74米。但是据历史资料记载，重建前的主体建筑比现在的还要宽30%。殿内安置有15米高的卢舍那大佛像。佛殿始建于公元752年，是为放置卢舍那大佛像而修建。
这个看似弯弓的弧形装饰，在日本的寺庙和神社建筑中非常多见，我也不知道叫做什么样式，但从我的观察和了解，推测似乎是江户时代才有的建筑样式。
卢舍那大佛像为黑色的铜制佛像，背后有很大的佛光与金色的佛像，让大佛看起来更加庄严。大佛与东大寺一样，经历了几次的战火与天灾。原本建造时是仿洛阳石窟的卢舍那大佛像，也是中国日本工匠一起完成的艺术品。最近一起的大修是1182年（宋朝）由江南的工匠领导重新焊造在战火中严重毁坏的大佛头部与手臂。现在唯一保留原件的只剩下下面的莲花座的花瓣。
佛教中佛有三身，分别是：法身佛毗卢遮那佛、报身佛卢舍那佛和应身佛释迦牟尼佛。毗卢遮那（Vairocana），意为照耀，是光明遍照的意思[2]，唐朝实叉那陀译《八十华严》采用此译名。卢舍那佛，即报身佛，是表示证得了绝对真理，获得佛果而显示佛智的佛身。 “卢舍那”的意思就是智慧广大，光明普照，又作“净满”。中国最有名的卢舍那大佛是位于洛阳龙门石窟的卢舍那大佛，据说是武则天的“报身像”，而当时日本的孝谦女天皇是武则天的崇拜者，不知这是不是选择卢舍那佛的因素之一。卢舍那佛也是《华严经》的教主，东大寺也称大华严寺，又是华严宗的大本山，所以大殿供奉卢舍那佛也是言之有理。
大佛右手边的虚空藏菩萨像（Akasagarbha bodhisattva Mahasattva），佛教八大菩萨之一。虚空藏菩萨常住于一切香集世界，其智慧广大如虚空，其财富遍满三界，能满足信众求智慧、财富、美名、美满眷属之愿望。常被塑化成头戴五佛冠，右手握散发火焰宝剑，左手持上有满愿如意珠之开敷莲花的形像。此菩萨所提供求闻持法可谓誉满全球，信众常祈祷祂加持，以得增强记忆、见闻不忘之能力。
大佛左手边的如意轮观音（Cintamani-cakra），是观世音菩萨的化身之一，有二臂、四臂、六臂、八臂、十臂、十二臂等等不同形像，以六臂像最普及，此菩萨遍传锡兰、爪哇、日本等地。中国敦煌亦有六臂菩萨之像。此菩萨持如意金轮与如意宝珠，意为广施有情，大转法轮，破除烦恼，成就菩提。并能使众生满足愿望，加速修行，有知名的如意轮观音咒，普传于世。如意轮观音主要度脱六道中的天道众生。
右后方的是四大天王之一的西方广目天王。西方广目天王（Virupaksa）：“广目”意为能以净天眼随时观察世界，护持人民，故名广目天王。住须弥山水晶埵，身为红色，穿甲胄，手缠一条龙或是蛇，有两义：一、表世间多变之意，二、是龙神的首领。另一手上拿着宝珠，表内心不变之意。他负责守护西牛贺洲，以龙王等为广目天王的部众，是『二十诸天』中的第六天王。
左方后面的是四大天王之北方多闻天王，右手托塔，左手执戟，也有把托塔天王李靖当做其化身的。北方多闻天王（Vairavana）：又名毗沙门，“多闻”意为颇精通佛法，以福、德闻于四方。住须弥山黄金埵，身为绿色，穿甲胄，左手卧银鼠，右持宝伞（或作宝幡），有两义：一：伞盖代表要保护自己的内心不受外面环境染污；二、用以遮蔽世间，避免魔神危害，以护持人民财富。又名施财天，是古印度的财神。他负责守护北俱芦洲，以夜叉与罗刹为多闻天王的部众，是『二十诸天』中的第三天王。
刚才看到的四大天王像只有两位，这里是另外两尊残存的头像，一个是南方增长天王，一个是东方持国天王。
东方持国天王（Dhrtarastra）：“持国”意为慈悲为怀，保护众生，护持国土，故名持国天王。住须弥山白银埵，身为白色，穿甲胄，手持琵琶或阮琴，有两义：一、弦乐器松紧要适中，太紧则易断，太松则声不响，表行中道之法；二、是主乐神，表明他要用音乐来使众生皈依佛教。他负责守护东胜神洲，以 干闼婆、紧那罗、富单那、毗舍闍等为持国天王的部众，是『二十诸天』中的第四天王。
南方增长天王（Virudhaka）：“增长”意为能传令众生，增长善根，护持佛法，故名增长天王。住须弥山琉璃埵，身为青色，穿甲胄，手握宝剑，有两义：一、宝剑象征智慧，慧剑斩烦恼；二、为的是保护佛法，不受侵犯。他负责守护南瞻部洲，以鸠盘茶、薜荔多等为增长天王的部众，是『二十诸天』中的第五天王。
12世纪镰仓时代的伽蓝模型，伽蓝就是寺庙的意思，在日本用的较多，一个完整的伽蓝要包含山门、金堂、讲堂、本坊、藏经阁、双塔等主要建筑元素。镰仓时期的东大寺，东西两侧还有两座七重塔，现在就只剩塔基了。
这是镰仓时期（12世纪后期）复建的大佛殿模型，那次的重建还包括南大门，样式还基本按照奈良时代的样子，唐朝风格为主，略带宋朝风格。第二重檐的前面还是平直的。那次重修的大佛殿在1567年毁于兵火，而南大门则保留了下来。
这是江户时代（1709年）重修的大佛殿，即现在的大佛殿模型。规模比最早的建筑小了1/3，而且第二重檐正前面增加了弧形的装饰。
从大佛殿出来往东北方向走就到达东大寺最高点-二月堂。二月堂位于远离大佛殿的东侧山坡上，相传最初是由一位僧人所造。当前所见的建筑是在1667年火灾后重建的。二月堂里供奉十一面观音，但是东外边完全看不到观音圣像。但是上来二月堂却可以饱览整个东大寺甚至奈良的全景。
在二月堂前有个小小的餐厅-东大寺绘马堂茶屋。由于从二月堂回到靠近的餐厅需要一段路途，我们决定在二月堂对面的东大寺绘马堂茶屋用膳。里面装潢不算豪华，却舒适。大片的玻璃门面向二月堂，让用餐中也可以欣赏美景。由于气温非常低，一进来就身体暖和了不少。
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