Subramanian/Murugan神像的家
槟城大宝森节银色神辇上的Subramanian/Murugan神像是最重要也是最神圣的。这百年神像究竟是首场与何处呢？
在乔治市的 齐知街（Penang Street）128号的Chettiar宗祠（Kovil Veedu）是一座三层楼的店面。原自于南印度的Chettiar族群是南印度最成功的商人。当他们落地生根在槟城时候，他们的信仰与习俗也一起在这个土地上开花。Chettiar宗祠周围的店屋都属于Chettiar宗祠的，素食馆也可以在周围找到。很多传统的`印度素食馆在味道与用料上都比华人更健康与自然，很少用到化学药品。
Chettiar宗祠的楼下与普通的店屋一样，但是在第二间的最高处有三个印度神像。Chettiar宗祠的四周都没有任何的牌子注明建筑物的用途或宗祠名称。
超过130年历史的Subramanian/Murugan神像就是安放在Chettiar宗祠里面。Subramanian/ Murugan神像上满满是大大小小的宝石与金箔，所以安放Subramanian/Murugan神像的地方必须非常安全与神圣，另外还必须考量到安全问题。
Chettiar宗祠里面的Subramanian/Murugan神像是可以被膜拜的。他们的膜拜时间是早上11点或下午5点的两个时段而已。记得不要去错时间喔！
大宝森节银色神辇的家
Subramanian/Murugan神的银色神辇平时收藏在在乔治市的 齐知街（Penang Street）128号的Chettiar宗祠对面的建筑物里面，其外观是一个两层楼高的橙色大木门。银色神辇与牛车都一并被存放在里面。
橙色大木门又被分为上下两半，当工作人员需要修饰或整理是，他们只需要开下半部的木门。里面的地上是长方形的石条，两边有两个沟让
每当大宝森节来临之际，这两扇橙色大门就会被打开，工作人员就在里面修饰银色神辇与牛车。大宝森节后，当银色神辇银色神辇与牛车的轮子刚好进入里面。中间有几快较大的方形石上面垫上木块撑起银色神辇与牛车，以减轻木制轮子的压力。
银色神辇与牛车是在1894年1月从印度船运到槟城，牛车与神辇的下半部为木制，加以很多的精美木雕，神辇上半部是银制品，每当大宝森节后必须完全以保鲜纸裹起来，避免印色表面被空气氧化而变色。
大宝森节的三天节庆
大宝森节落在印度历法中的太月（Thai），通常是在阳历的一月或二月的月圆日。
根据传说，大宝森节起源在Parvathi/ Mariamman女神（Murugan的母亲）把弓箭交与Subramanian/此同时Murugan神以铲除恶魔Soorapadman。当Subramanian/ Murugan神成功捍卫人民的福利与安宁，大宝森节开始被社会大事庆祝。
大宝森节的第一天也称为Chetty Pusam。凌晨5点半，两头布置到花枝招展的牛牛拖着的银色神辇出来。然后Subramanian/ Murugan神像回被请出来放在神辇上。大宝森节游行从在乔治市的 齐知街（Penang Street）128号的Chettiar宗祠（Kovil Veedu）开始，然后到大伯公街（King Street）的Sri Mariamman 庙宇前，后沿着吉宁仔街（Chulia Street，Victoria Street）， 咸鱼坛（Prangin Street Ghaut），过港仔（ Jalan C.Y. Choy），头条路（ Magazine Road），柑仔园（Datuk Keramat Road），西方路（Western Road/Jalan Utama)到 植物公园路（Waterfall Road）的Arulmigu Balathandayuthabani庙宇。
当Subramanian/ Murugan神的银色神辇还没到达时，信徒就会把预先订购的椰子放在道路的两旁。沿街的不远就有一个零时的神龛被设立起来为Kavadi提供一个零时的休息地方，更提供免费的饮料或食物给有需要的人。
打头阵的Kavadi会在游行的最前线。队伍的最前面是一辆水槽车把水洒在道路地面上，以减低路面的温度与把路面洗干净。赤裸上身的兴都教徒在肩膀上扛着以孔雀毛为装饰的担子，是一种赎罪，也是一种还神的象征。
Kavadi的后面就是Subramanian/Murugan神的银色神辇。虽然Subramanian/Murugan神的银色神辇离Kavadi队伍还有一小段路程，但人们以椰子许愿后，一场浩大的椰子战争就开始了。满街的的椰子被砸，代表着砸出一个春天，把过去的霉运砸出去，这就是岛上独特的宗教内涵。顿时马路成为椰子的海洋，椰水随着路面流向旁边。过后工作人员把所有的椰子渣扫向路边，一条清洁的马路又从现在眼前。街边神龛前有五只舞狮在印度神前献瑞，在炮竹的助威下，两个不同的文化融合在一起。在印度文化中，椰子是圣洁的象征，以椰水洗过的地面才能让Subramanian/ Murugan神的银色神辇通过。
两头布置到花枝招展的牛牛拖着Subramanian/Murugan神的银色神辇在前面停下，人们朝拜后把手中的祭品递给神辇上的工作人员。祭品会被收下或有些是还了其他的物品。通常祭品都是水果（以香蕉为主），牛奶，香，甘文烟，椰子等。就算围绕着神辇的人数众多，Subramanian/ Murugan神的银色神辇也必须向前迈进以准时到达瀑布路的庙宇。
当Subramanian/Murugan神的银色神辇到达街边神龛前时，神龛上边有几个工作人员在高台上舞动着吊在高处的三个飞天公仔，当三个公仔被银色神辇上的工作人员按动到时候就意味着银色神辇必须离开此地。
由于附近州属与外国游客的人潮大量涌入，驾驶者被劝告尽量避开游行路线与植物园一带，因为交通一定被影响。
由于途中的仪式繁多，短短的几公里整个行程需要超过12小时。抵达植物公园的Nattukotai Chettiar庙宇时候已经接近晚上8点。
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| 植物公园的Nattukotai Chettiar庙宇的东方色彩大门 |
银色神辇会停留在植物公园路（Waterfall Road）的Thendayuthapani Nattukottai庙宇到第三天的回銮。
第二天的凌晨，Subramanian/ Murugan神像被抬上山去Arulmigu Balathandayuthabani庙宇完成与Valli.女神的婚约。
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| Arulmigu Balathandayuthabani庙宇 |
大宝森节的嘉年华会
从西方路（Western Road/Jalan Utama）到植物园的路段也会改为步行街，两旁被大大小小的休息站与临时神龛占满。很多大机构与私人公司出资搭建休息站与临时神龛（tanneer phantals）来提供免费的饮料如玫瑰花露，牛奶等以方便朝拜的人群，有些还准备食物如炒面，与素食的咖哩饭以减少穷人的朝拜开销。临时神龛前面会布置着美丽的绘画与Subramanian/ Murugan神像，有些还会以立体的大型Subramanian/ Murugan神或象神（Lord Ganesha）的雕像来布置。
如果真正观察，不难发现这里不只有印度人，很多华人也加入这里的义工行列。两个民族的融洽与合作在这里充分被体现。各种大声量的印度音乐被播出，然后还愿者与行人可以随着音乐起舞。
在植物园路才出现售卖饮食，装饰，衣着，传统器具，图书等摊贩。
由于人潮众多，警察，便衣警察会在四处站岗或巡逻以减少偷窃，打架等罪犯。红十字会等救援人员也在庙宇的入口处设立零时救急站以应付紧急事件的发生。
大宝森节的还愿仪式
槟城大宝森节象征着印度教徒们对自己过去的誓言，罪恶进行履行誓言，赎罪与忏悔，或根据自己的罪恶，病情或愿望的严重性来选择不同的牺牲形式。
当前年对Subramanian/ Murugan神许愿后，隔年的大宝森节就必须向Subramanian/ Murugan神还愿。还愿仪式可以分为多种。但所有的kavadi还愿者必须穿上象征神圣的黄色服饰。大宝僧节的前一个月开始，还愿这必须远离性欲，酒精与赌博，从身体，思想与言行上保持着清洁朴素。然后还要剃光头发于进行祈祷。
当Subramanian/Murugan神的银色神辇经过前，满街的的椰子被砸，以印度文化中圣洁椰子洗过的地面让Subramanian/ Murugan神的银色神辇通过。也是一种还愿仪式。据说椰子的数量每年只可以增加以代表对Subramanian/Murugan神的尊敬。
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| 植物园印度庙的落发仪式 |
剃掉头发也是一种的还愿仪式，很多人会在大宝森节时候剃光自己的头发并涂上神圣的黄色粉末。
另一种简单的还愿仪式是Paal （牛奶）kudam是把牛奶带到山上的Arulmigu Balathandayuthabani庙宇，再把交由祭师把牛奶淋在Subramanian/ Murugan神像上面。以答谢神明一年来的保佑。
最简单的一种Kavadi是Paal kavadi，通常是由女性还愿仪式还愿者必须携带牛奶从预定的庙宇赤脚徒步到植物园的Arulmigu Balathandayuthabani庙宇。再把交由祭师把牛奶淋在Subramanian/ Murugan神像上面。
青少年通常是以扁担蛋着椰子或牛奶或米等物品，两旁有时会一孔雀毛来装饰，同样赤脚徒步到植物园的Arulmigu Balathandayuthabani庙宇。
最虔诚的还愿仪式是Alagu Kavadi 。大宝森节的前一个月，还愿者在家里必须严格遵守素食，斋戒与祭祀活动以洗净身上的晦气。第一天晚上8点开始，还愿者聚集在柑仔园（Datuk Keramat Road）的 Sivam庙宇（Time Square 的对面）或 Lorong Kulit 的庙宇进行诵经与祭祀活动，然后才开始穿针仪式。
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| Skewing at Lorong Kulit temple |
Alagu Kavadi是身体挂着铁钩，小牛奶瓶，酸柑等等物品，还有脸颊和舌头被长长的铁枝穿过。另外一种就是身上背着或携带着很大集体或重量的小型神辇或以担子背着有重量的物体（如牛奶罐或椰子或大型的装饰）。有时侯是两者兼实的重量级的还愿仪式。
当还愿的人在担着kavadi时候，朋友与家人会陪伴他们一起徒步，有些则会伴与鼓声，歌声或祈福声来给与鼓励与支持。到达植物园的Arulmigu Balathandayuthabani庙宇后，祭师会诵经。然后取出身上的钩，并敷上神圣的灰A（vibuthi）。如果还愿者虔诚与严守斋戒条例，伤口将会无血无痛。
当没孩子的父母祈求Subramanian/ Murugan神像后得子，他们必须以黄布裹着孩子，然后用甘蔗平衡着以登上200多阶梯的Arulmigu Balathandayuthabani庙宇以答谢神恩。
柑仔园（Datuk Keramat Road）的 Sivam庙宇（Time Square 的对面）或 Lorong Kulit 的庙宇的祭祀与上钩（Kavadi）的活动将会持续两天。据统计每年会有超过1000的kavadi 以不同的方式，颜色，大小的Kavadi在槟城举行。
据说这些仪式在印度已经很少见，但是在槟城却很好的被保留下来，更加入了其它的民族一起祈祷，祭祀，还愿等。其规模之大是其它地方不能相比的。华人与印度人已经每份你我，只是以最虔诚的心祈求Subramanian/ Murugan神像让来年更健康顺利。
大宝森节的由来
在印度神话中，湿婆（Shiva）指示侏儒圣人Agastya铲除两座印度南部的山丘Sivagiri 与 Shakthigiri，然后带回给湿婆。据说着两座山丘是属于Murugan的。Agastya转为指示他的弟子Idumban，去完成这项任务。为了执行任务，Idumban飞往Mount Kailai Range并开始要拔起时候，Murugan想测试Idumban队主人的勇气和献身精神。他变身为一个小孩子，并站在山丘顶上。Idumban感到困惑怎么一个小孩站在山顶上就让他扛不起来。虽然Idumban虚心请男孩下来，却被小孩拒绝。Idumban勃然大怒，并试图攻击小孩，但是Idumban突然变为一只受伤的鸟迅速下降。
Murugan恢复原来的膜样出现在Idumban前面，然后对Idumban 说：“我很高兴看到你的勇气和决心，你给您的师傅的奉献精神是令人钦佩的。现在我赐予你是我的监护人的荣幸”然后Murugan宣布往后任何人以kavadis去见他，就会收到他的祝福。
今天，成千上万的印度教徒在大宝森节进行kavadis的仪式去朝拜Subramanian/ Murugan神。 今天的kavadis象征Idumban肩负山丘的负担，以诚心，勇气与忠诚面对任何的障碍。
另一个版本是一个名为Tharakasuran的妖怪时常去骚扰圣哲和圣徒。Murugan神被父亲湿婆（Shiva）与母亲Parvati下达任务去铲除Tharakasuran。父亲湿婆（Shiva）给他11种武器，而母亲Parvati则给他神圣的标枪（矛，Vel）。Murugan神在泰米尔的Thai月的Pusam Nakshatra时铲除掉Tharakasuran妖怪。
从此Thai Pusam开始在所有的Murugan庙宇庆祝。演变为今日的Thaipusam。
